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          敦煌 共有 1956 個詞條內容

          早期敦煌寫本書法的時代分期和類型

              敦煌寫本有紀年可考的最早為公元四○五年寫卷,其后,經東晉十六國、南北朝、隋、唐、五代、宋(一○○二),近六百年時間,寫卷的書法風格多樣,為我們展示了一部脈絡清晰的民間書法藝術史。從大的時代分期來看,東晉和南北朝時期...[繼續閱讀]

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          晉寫本《三國志·步騭傳》

              晉寫本《三國志·步騭傳》本卷藏敦煌研究院,為敦研○二八七號,僅一紙,長四一·七厘米,寬二四·三厘米。紙質較厚,有霉點。以淡墨畫界欄,存文二十五行,其內容是《三國志》卷五二《吳書》七《張、顧、諸葛、步騭傳》中步騭傳部...[繼續閱讀]

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          北魏寫本《大慈如來告疏》

              北魏寫本《大慈如來告疏》本卷藏敦煌研究院,為敦研○○七號,長三四·三厘米,寬二○·八厘米,頭尾俱全,下部稍殘,卷末有題記:“興安三年(四五四年)五月十日譚勝寫,傳教人愿生生之處常直彌勒”。所謂“大慈如來”就是彌勒佛,十...[繼續閱讀]

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          北魏寫本《毛詩》殘卷

              本件藏巴黎,編號為P·二五七○號。首尾均殘,內容為《詩·小雅》中的《杕杜》、《出車》、《魚麗》三章,大字寫詩經正文,小字為毛傳鄭箋的釋文。敦煌自漢代以來,深受儒學的薰陶,在魏晉南北朝時代,內地的儒學已受到到玄學的巨...[繼續閱讀]

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          道行般若經卷第二

              本卷為絹本,現藏巴黎,為P·四五○七號首尾均殘。內容為《道行般若經卷第二》,書法上保持了漢簡書體的某些特征,縱向結體,起筆極輕,收筆較重,通篇布局疏朗,作風和穆,是早期寫經的佳作。從本卷的筆法,結構等特點來看,與十六國時...[繼續閱讀]

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          佛說觀佛三昧海經

              《佛說觀佛三昧海經》為東晉佛馱跋陀羅譯,本卷為觀相品第四,內容是描繪如來的各種形象。此卷現藏巴黎,為P·二○七八號,卷末題:佛說觀佛三昧海經卷第四信士張雙周為命過妻令狐胤姬寫供養題記中未寫明年代,但這件寫經與敦煌...[繼續閱讀]

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          北魏寫本《大般涅槃經如來性品》

              《大般涅槃經如來性品》兩件內容可以銜接,書寫風格一致,有可能是同一寫本,或同一人書寫。此二卷現藏敦煌研究院,為敦研○一九、○二○號。白麻紙寫成,○一九號長一六五厘米,寬二七·五厘米,第○二○號長三二厘米,寬二七·五...[繼續閱讀]

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          南齊寫本《金剛般若波羅蜜經》

              本卷現藏敦煌研究院,全卷完整,唯卷首和中部殘損。卷末有題記:“金剛般若波羅蜜卷一百卅六終。建武四年歲在丁丑九月朔日吳郡太守張瓌敬造”。本金剛經寫卷,書體為“泰山經石峪”金剛經摩崖刻字形態,雖不如摩崖石刻之嚴謹...[繼續閱讀]

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          北魏寫本《勝鬘疏》

              本卷現藏英國倫敦,編號S·○五二四。卷末有題記:照法師疏延昌四年五月廿三日于京承明寺寫勝鬘疏一部,高昌客道人得受所供養許。勝鬘疏,是對《勝鬘經》的具體闡釋?!秳亵N經》全稱是《勝鬘師子吼一乘大方便廣經》是劉宋求那...[繼續閱讀]

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          北魏寫本《金光明經卷第二》

              《金光明經卷第二》是敦煌寫本有題記的寫經中較早的一件,現藏法國巴黎,為P·四五○六號。本卷為絹本書寫,由于時代久遠,長期來回展開,絹的紋理已經變得歪斜,每行字都形成了弧形。卷末有題記:皇興五年,歲在辛亥,大魏定州中山...[繼續閱讀]

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