APP “比德”體現(xiàn)了早期儒家對(duì)自然的一種美學(xué)觀?！氨取?就是從不同角度聯(lián)想和想象自然與人之間形、性的相類或相似?！暗隆?即指政治、倫理、道德?！氨鹊隆闭f(shuō),就是把大自然的美丑自覺(jué)地與人們的精神生活、倫理、道德觀點(diǎn)聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)歷代畫(huà)論
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“比德”體現(xiàn)了早期儒家對(duì)自然的一種美學(xué)觀?！氨取?就是從不同角度聯(lián)想和想象自然與人之間形、性的相類或相似?！暗隆?即指政治、倫理、道德?！氨鹊隆闭f(shuō),就是把大自然的美丑自覺(jué)地與人們的精神生活、倫理、道德觀點(diǎn)聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]
“中和”說(shuō),是中國(guó)古代較早出現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)范疇。其哲學(xué)基礎(chǔ)出自孔子中庸之道?？鬃诱f(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎。”(《論語(yǔ)·雍也》)何晏《集解》:“庸,常也,中和可常行之道。”指處理事情不偏不倚,無(wú)過(guò)無(wú)不及,在事物的兩極...[繼續(xù)閱讀]
或格高而思逸,信筆妙而墨精。——(傳)南朝梁·蕭繹《山水松石格》余兄子羲之……今始年十六,學(xué)藝之外,書(shū)畫(huà)過(guò)目便能。就予請(qǐng)書(shū)畫(huà)法,余畫(huà)《孔子十弟子圖》以勵(lì)之。畫(huà)乃吾自畫(huà),書(shū)乃吾自書(shū)。吾余事雖不足法而書(shū)畫(huà)固可法。欲汝...[繼續(xù)閱讀]
(鄭法士)氣韻標(biāo)舉,風(fēng)格遒俊。(劉烏①)學(xué)于鄭,不少風(fēng)格,但未遒耳?！啤だ钏谜妗独m(xù)畫(huà)品錄》[注釋]①劉烏——隋畫(huà)家。吳中(今江蘇蘇州)人,人物學(xué)于鄭法士。顧公運(yùn)思精微,襟靈莫測(cè)。雖寄跡翰墨,其神氣飄然在煙霄之上,不可以圖...[繼續(xù)閱讀]
馮提伽①。寺壁皆有合作,風(fēng)格精密,動(dòng)若神契?！啤じ]蒙《畫(huà)拾遺錄》[注釋]①馮提伽——北朝周畫(huà)家。北平人。所畫(huà)山川草樹(shù),宛然塞北;車馬為得意,人物非所長(zhǎng)。北宋·李成、王曉《讀碑圖》軸畫(huà)山水惟營(yíng)丘李成、長(zhǎng)安關(guān)仝、華...[繼續(xù)閱讀]
國(guó)初,江南布衣徐熙,偽蜀翰林待詔黃筌,皆以善畫(huà)著名,尤長(zhǎng)于畫(huà)花竹。蜀平,黃筌并二子居寶、居實(shí),弟惟亮,皆隸翰林圖畫(huà)院,擅名一時(shí)。其后江南平,徐熙至京師,送圖畫(huà)院品其畫(huà)格。諸黃畫(huà)花,妙在賦色,用筆極新細(xì),殆不見(jiàn)墨跡,但以輕色...[繼續(xù)閱讀]
上古①之畫(huà),跡簡(jiǎn)意淡而雅正,顧陸之流是也;中古之畫(huà)細(xì)密精致而臻麗,展、鄭之流是也;近代之畫(huà),煥爛而求備;今人之畫(huà),錯(cuò)亂而無(wú)旨,眾工之跡是也。(《論畫(huà)六法》)——唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷一[注釋]①上古——《歷代名畫(huà)記·論...[繼續(xù)閱讀]
中國(guó)的繪畫(huà),到了唐宋以后,水墨畫(huà)大盛,中國(guó)畫(huà)的色彩趨向更其簡(jiǎn)練的對(duì)比——黑白對(duì)比,即以墨色為主色。我國(guó)繪畫(huà)向來(lái)是用白色的絹、紙、壁等畫(huà)成,極古的時(shí)代就是如此?？桌戏蜃诱f(shuō)“繪事后素”,可為明證。白是最明的顏色,黑是...[繼續(xù)閱讀]
此道見(jiàn)地透脫,只須放筆直掃。千巖萬(wàn)壑,縱目一覽,望之若驚電奔云,屯屯自起。荊、關(guān)耶?董、巨耶?倪、黃耶?沈、趙耶?誰(shuí)與安名?余嘗見(jiàn)諸名家,動(dòng)輒仿某家,法某派。書(shū)與畫(huà)天生自有一人職掌一人之事,從何處說(shuō)起?(《跋畫(huà)》)——清·原...[繼續(xù)閱讀]
顧(愷之)、陸(探微)之神,不可見(jiàn)其盼際,所謂筆跡周密也;張(僧繇)、吳(道子)之妙,筆才一二,像已應(yīng)焉,離披點(diǎn)畫(huà),時(shí)見(jiàn)缺落,此雖筆不周而意周也。若知畫(huà)疏密二體①,方可議乎畫(huà)。(《論顧陸張吳用筆》)——唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷...[繼續(xù)閱讀]