對“大”頭腦清醒者莫過於聖哲老子,他說“大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!贝笫怯尚嫵傻?這就是“大”的辯證法。孩提之年,一群崽娃子在草地上打滾,有個伸展腿臂仰面朝天的傢伙,硬是...[繼續(xù)閱讀]
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對“大”頭腦清醒者莫過於聖哲老子,他說“大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!贝笫怯尚嫵傻?這就是“大”的辯證法。孩提之年,一群崽娃子在草地上打滾,有個伸展腿臂仰面朝天的傢伙,硬是...[繼續(xù)閱讀]
“屈”從出,是尸的座大,欲出之物受到壓抑,且難於履直,故人受屈而“倔”,山受屈而“崛”,動起手來就是“掘”,這些事都發(fā)生在“尸”下那個“莫高窟”中。最能證明“尸”的高貴,有兩個字:一個是“殿”,一個是“辟”?,F(xiàn)在說“...[繼續(xù)閱讀]
文字是以形表意的視覺符號系統(tǒng);語言是以聲表意的聽覺音響系統(tǒng)。不是一碼事,單邊的交往是萬萬辦不到的,二者的互通,必經(jīng)大腦的中介。在文字面前閉上眼睛;在語言面前塞上耳朵,文字和語言就是銀河兩岸永不靠近的織牛,文明將不...[繼續(xù)閱讀]
“○”的概括力極強,從哲學的角度講,它既體現(xiàn)開始,又體現(xiàn)終結。世間的萬事萬物從“○”開始,又以“○”了結,所謂“圓滿”、“完滿”也是這個道理。人的生命過程也一樣,從“○”起步,在“○”上結束,故儒家將這一過程的終結...[繼續(xù)閱讀]
中華文化之根是扎在漢字的沃土之中的,欣賞、闡釋、運用漢字是智慧的揮揚,是智者天賦的靈動。中華文字是中華文化的儲蓄,一個民族是否“貧血”,高翹的“雞的屁”(GDP)是說明不了問題的,它要用民族的文化儲備去回答?!案摺?、...[繼續(xù)閱讀]
漢字的可貴之處也在於其義理的永恒,它不以世俗的移徙而變遷?!巴?姑也”,現(xiàn)代人理會起來就有些費勁。有朝一日姑不再“威”了,這“威”是不是需要改行?你道是天國要義,他噱頭馬路塵灰,誰能不允呢?“威咸”或者“咸威”都不...[繼續(xù)閱讀]
漢字釋解的隧道不是直通的,每進一個深奧幽暗的洞隙,卻在拐彎之處佔有豁然開朗的領地。我愛清夜,更愛黎明,常常因這洞隙的光亮而拍案唱絕,感慨不已。它的光亮有如篝火,足以驅走一方晦暗。像非、韭這樣的造字及其孳乳,它的理...[繼續(xù)閱讀]
露既是一種自然現(xiàn)象,也是人的生命的一曲挽歌,歌曰:“上露,何易晞。露晞明朝還復落,人死一去何時歸?!边€有一個字也是由“非”所構成,那就是“韭”。韭,非下增一,“一”為地,小篆作“韭”,因為是九筆劃或生命長久...[繼續(xù)閱讀]
榮樂是人性的一部分,用感覺去實現(xiàn),正因為用感覺去實現(xiàn),人性中才有無限的榮樂。但人性對榮樂的訴求到了瘋狂的境地,卻難免反人性。文字是思考的,靈動的,感觀的,理性的。中國的許多漢字,不涉及人性的闡述,就無法解釋。榮樂二...[繼續(xù)閱讀]
我不會再說燒掉線裝書的蠢話了?!Z言文字只要是活的民族,它總是要不斷發(fā)展,變得復雜,變得豐富,目的是為了更準確、更優(yōu)美地表達人們的復雜思想,決不會越來越簡化,只是為了使它變?yōu)楹唵我讓W。——巴金《隨想錄·漢字改革...[繼續(xù)閱讀]