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          大(辟)尸 天大人大尸亦大 (一)

              對“大”頭腦清醒者莫過於聖哲老子,他說“大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!贝笫怯尚嫵傻?這就是“大”的辯證法。孩提之年,一群崽娃子在草地上打滾,有個伸展腿臂仰面朝天的傢伙,硬是...查看詳細>>

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          大(辟)尸 天大人大尸亦大 (二)

              “屈”從出,是尸的座大,欲出之物受到壓抑,且難於履直,故人受屈而“倔”,山受屈而“崛”,動起手來就是“掘”,這些事都發生在“尸”下那個“莫高窟”中。最能證明“尸”的高貴,有兩個字:一個是“殿”,一個是“辟”?,F在說“...查看詳細>>

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          口(��)舌 當代語文天地的怪圈

              文字是以形表意的視覺符號系統;語言是以聲表意的聽覺音響系統。不是一碼事,單邊的交往是萬萬辦不到的,二者的互通,必經大腦的中介。在文字面前閉上眼睛;在語言面前塞上耳朵,文字和語言就是銀河兩岸永不靠近的織牛,文明將不...查看詳細>>

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          ○(衷)中 中也者,天下之大本也

              “○”的概括力極強,從哲學的角度講,它既體現開始,又體現終結。世間的萬事萬物從“○”開始,又以“○”了結,所謂“圓滿”、“完滿”也是這個道理。人的生命過程也一樣,從“○”起步,在“○”上結束,故儒家將這一過程的終結...查看詳細>>

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          高(冂)喬(夭) 會當凌絕頂,高處不勝寒

              中華文化之根是扎在漢字的沃土之中的,欣賞、闡釋、運用漢字是智慧的揮揚,是智者天賦的靈動。中華文字是中華文化的儲蓄,一個民族是否“貧血”,高翹的“雞的屁”(GDP)是說明不了問題的,它要用民族的文化儲備去回答?!案摺?、...查看詳細>>

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          威(戌)咸 五行五方土為中

              漢字的可貴之處也在於其義理的永恒,它不以世俗的移徙而變遷?!巴?姑也”,現代人理會起來就有些費勁。有朝一日姑不再“威”了,這“威”是不是需要改行?你道是天國要義,他噱頭馬路塵灰,誰能不允呢?“威咸”或者“咸威”都不...查看詳細>>

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          非(韰)韭 人死一去何時歸 (一)

              漢字釋解的隧道不是直通的,每進一個深奧幽暗的洞隙,卻在拐彎之處佔有豁然開朗的領地。我愛清夜,更愛黎明,常常因這洞隙的光亮而拍案唱絕,感慨不已。它的光亮有如篝火,足以驅走一方晦暗。像非、韭這樣的造字及其孳乳,它的理...查看詳細>>

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          非(韰)韭 人死一去何時歸 (二)

              露既是一種自然現象,也是人的生命的一曲挽歌,歌曰:“上露,何易晞。露晞明朝還復落,人死一去何時歸?!边€有一個字也是由“非”所構成,那就是“韭”。韭,非下增一,“一”為地,小篆作“韭”,因為是九筆劃或生命長久...查看詳細>>

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          榮()樂(木) 人性深處隱現的情結

              榮樂是人性的一部分,用感覺去實現,正因為用感覺去實現,人性中才有無限的榮樂。但人性對榮樂的訴求到了瘋狂的境地,卻難免反人性。文字是思考的,靈動的,感觀的,理性的。中國的許多漢字,不涉及人性的闡述,就無法解釋。榮樂二...查看詳細>>

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          啇(適)適 漢字決不是越來越簡化

              我不會再說燒掉線裝書的蠢話了?!Z言文字只要是活的民族,它總是要不斷發展,變得復雜,變得豐富,目的是為了更準確、更優美地表達人們的復雜思想,決不會越來越簡化,只是為了使它變為簡單易學?!徒稹峨S想錄·漢字改革...查看詳細>>

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