近現(xiàn)代人物
陳去病
生卒:1974-1933
字號(hào):字巢南,號(hào)垂虹亭長
籍貫:江蘇吳江
簡評:中國近現(xiàn)代政治人物、詩人、詞人、社會(huì)活動(dòng)家、南社創(chuàng)辦人
人物簡介
陳去病(1874—1933),初名慶林,字佩忍、巢南、伯儒,別字病倩、垂虹亭長、筆名有季子、南史氏、有偽血胤、勤補(bǔ)老人等。陳去病英名曾叱咤辛亥革命時(shí)期,在那風(fēng)云變幻的年代,與柳亞子等先創(chuàng)南社,繼而追隨孫中山先生,曾任孫中山北伐大本營宣傳主任,廣東護(hù)法軍政府參議院秘書長等職。孫中山先生親切地譽(yù)他為“十年袍澤,患難同嘗”。
而立之年更名明大志
陳去病出生時(shí),父親先他5個(gè)月前去世,他成了遺腹子。母親倪節(jié)孝君人稱倪太夫人,生他時(shí)住在蘇州婁門平江路慶林橋旁的旅社內(nèi),請當(dāng)?shù)赜忻慕由沤赢a(chǎn),陳去病的乳名就用橋名命之,為陳慶林。出生數(shù)天后,倪太夫人抱他回到同里陳宅大院。倪大夫人是元末著名畫家倪云林的后裔,知書達(dá)理,陳慶林5歲時(shí),母親便親授他文字,史冊經(jīng)文取經(jīng)用宏,給陳去病幼稚的心靈里扎下了揚(yáng)善憎惡的基因,孫中山先生也譽(yù)倪太夫人為“女之師表”,并為她的墓碑親撰碑文,以表彰她培養(yǎng)了一個(gè)有志革命的杰出男兒。
陳去病15歲時(shí),倪太夫人感到自己的知識(shí)根底已無法滿足如饑似渴的兒子需求了,為了更好地培養(yǎng)兒子,她親自送兒子拜長洲(今吳縣)大儒諸杏廬學(xué)古文詩詞,打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ),一直到2l歲學(xué)成回同里。
童年時(shí)期的陳去病聰穎過人,但性情急躁,負(fù)氣慷慨。母親便以大蘇氏能忍之,為他取字佩忍,要他一生以忍讓為本,平安度日??擅鎸δ秋L(fēng)起云涌動(dòng)蕩不定的年代,叫他如何“忍讓”。
1894年,中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā),第二年腐敗怯懦的清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。弱冠之年的陳去病親眼目睹“商埠”之地的蘇州,蒙恥受辱。外國侵略者橫行無忌,為非作歹肆意掠奪。國家危難,財(cái)匱力盡,民不聊生,激起陳去病強(qiáng)烈的憂國憂民意識(shí)。他遂和同鄉(xiāng)金松岑等在同里創(chuàng)辦了“雪恥學(xué)會(huì)”。“雪恥學(xué)會(huì)”的創(chuàng)立,使家鄉(xiāng)有志青年常常聚集一堂共議經(jīng)邦緯國大事。
1898年百日維新期間,陳去病和雪恥學(xué)會(huì)的青年在家鄉(xiāng)積極進(jìn)行革舊維新的愛國宣傳,但是戊戌政變很快失敗了。
1900年,八國聯(lián)軍鐵蹄踐踏中華大好河山,次年簽訂了《辛丑條約》。1900年,沙俄武裝搶占我東北三省,遲遲不肯撤兵。所有這一切都使陳去病等青年人感到忍無可忍。
1902年,陳去病和金松岑一起到上海參加蔡元培等先生發(fā)起的進(jìn)步教育團(tuán)體——“中國教育會(huì)”?;貋砗笤谕?、常熟、松陵等地建立了支部。上海之行使陳去病大開眼界。當(dāng)時(shí)看到不少愛國青年紛紛出洋留學(xué),尋求救國救民之路。
1903年的新年里,30歲的陳去病告別了中國教育會(huì)的同仁,只身赴日考察。初到日本,這個(gè)小小鄰國各方面的發(fā)展.令陳去病驚嘆不已。明治維新以后,日本新興的君主立憲制與腐敗保守的清政府相比,真是天壤之別。他從梅田驛坐火車去東京,一路隧道重重,巧奪天工之感由然而生,但是陳去病的心情快樂不起來,做一個(gè)弱國弱民的悒郁辛酸沉重地壓抑著他。
3月12日,陳去病和十一個(gè)中國留學(xué)生一起去參觀大阪博覽會(huì),其中臺(tái)灣館展出了幾具木偶,有的穿戴翎頂補(bǔ)服,有的小腳盛裝,有的披麻戴孝,有的伸手行乞。館中設(shè)有茶座,招待員一律是拖著辮子的臺(tái)灣男人或小腳女人,這種展覽,對中華民族帶有明顯的侮辱意圖。更有甚者,在臺(tái)灣館中日方把福建產(chǎn)品也展示其中,這無疑是明目張膽地表示福建也在日本的勢力范圍之內(nèi)??戳艘院螅惾ゲ〖捌渫槎籍惓嵖?,一行人找到博覽會(huì)的清政府官員及日本主辦人員,義正詞嚴(yán)地提出交涉。理屈詞窮的日本方面,面對凜然正氣的陳去病等人,不得不將福建產(chǎn)品移出博覽會(huì)。博覽會(huì)事件給陳去病留下了終身難忘的感受。
又一日,東京突然遭到暴風(fēng)雨襲擊,頃刻間,天昏地暗、雷電交夾:雨停后,睛曦普照,格外光明。陳去病倚樓而望,從雨后佳境中突然悟到一道理,不經(jīng)暴風(fēng)雨洗禮,不會(huì)有雨后特有的清新。同樣道理,腐朽的制度不經(jīng)摧枯拉朽的破壞,不會(huì)有輝煌的新成就。他旋即提筆作下《東京雨后寓樓倚望》詩,內(nèi)中寫道:“大凡物腐敗,敗必多棄遺?!s摧燒之,循是一變置,輝煌乃合宜。”表露了他革新思想的一個(gè)新躍進(jìn)。
接著,陳去病倡議組織吳江游學(xué)會(huì),并建議在吳江當(dāng)?shù)亟M織游學(xué)公會(huì),募集款項(xiàng),資助愛國青年出國,培植有志之士。他在給同里支部的信中寫道:“警警警!白禍燃眉鹿走鋌。醒醒醒!龐然巨獅勿高枕。奮奮奮!偉大國民莫長病。興興興!舍身救國為犧牲?!毙艅倢懲?,就傳來—?jiǎng)t消息:廣西巡撫王之春為鎮(zhèn)壓革命會(huì)黨,準(zhǔn)備向法國借兵借款,答應(yīng)事平之后,將以全省的電線權(quán)鐵道權(quán)與礦產(chǎn)權(quán)送與法人作交易。第二天,陳去病參加了東京中國留學(xué)生召開的五百人“拒法大會(huì)”。
又隔數(shù)日,非法霸占我東三省的沙俄不僅拒不撤兵,而且變本加厲提出新的侵略要求。留日學(xué)生義憤填膺,又在東京召開“拒俄大會(huì)”。陳去病和一批留學(xué)生紛紛表示要組成義勇隊(duì),親赴東北前線,和侵略軍決一死戰(zhàn),奪回我大好河山。
正當(dāng)陳去病和一批熱血青年積極操練之際。日本警察出面干涉。迫不得已,組織改名為軍國民教育會(huì)。為使這個(gè)新生的組織得以生存發(fā)展,陳去病在自己并不寬裕的生活費(fèi)中解囊資助,情愿自己節(jié)衣縮食。但是反革命的清政府已經(jīng)完全淪為帝國主義的走狗,以“名為拒俄,實(shí)則革命”為由,強(qiáng)行解散這個(gè)組織。這就使愛國留學(xué)生們徹底看清了清政府朽木難雕的本質(zhì),紛紛用尖銳的筆剖析清朝統(tǒng)治者對外投降對內(nèi)鎮(zhèn)壓的反革命政策,陳去病在由他主編的留日學(xué)生《江蘇》第四期上,發(fā)表了“滿清王氣今已無,君不革命非丈夫”的有力鼓動(dòng)。
陳去病在日本時(shí)很想謁見仰慕已久的孫中山先生,但不久孫中山先生離開日本去了東南亞,失之交臂。但在日期間陳去病卻結(jié)識(shí)了黃興等革命黨人,為日后孫中山在上海召見他作了充分準(zhǔn)備。此時(shí)陳去病的思想上產(chǎn)生了一個(gè)飛躍,決心擔(dān)當(dāng)起推翻已經(jīng)“病人膏盲”、“無藥可救”的清王朝統(tǒng)治者的重任。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,他將母親賜給他的一直沿用下來的原名陳慶林改為陳去病,表示要以西漢名將霍去病為榜樣,肩負(fù)天下興亡之責(zé)。
出色的革命宣傳家
1903年中國教育會(huì)改為愛國女學(xué)。這年的夏秋間,陳去病回到上海,任愛國女學(xué)教師。這是蔡元培先生創(chuàng)辦的一所學(xué)堂。任教者大都是革命黨人,內(nèi)地志土也常以此為聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。
1903年10月28日,沙俄軍隊(duì)強(qiáng)行占領(lǐng)我國奉天(今沈陽);1904年2月8日,日本突然襲擊旅順口的俄國艦隊(duì),日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。新的事變使拒俄運(yùn)動(dòng)再次出現(xiàn)熱潮,但清政府面對日俄帝國主義在中國領(lǐng)土上的爭奪,卻厚著臉皮宣布“中立”。陳去病于2月14日在《俄事警聞》報(bào)上發(fā)表文章,譴責(zé)清政府厚顏無恥的嘴臉,并呼吁:“大盜人室,主人酣眠,其亡,我中國人民有不為再重奴隸者乎?夫至為再重奴隸,而我中國人民休矣休矣!思求伸而不得,將恢復(fù)兮何年?暗暗死囚,沉沉黑獄,我黃帝子孫,尚有重見天日之期乎?”所謂“再重奴隸”指的是清王朝的和帝國主義的奴隸,陳去病在這里實(shí)際上已經(jīng)提出了反帝和反清雙重任務(wù)。陳去病在愛國女學(xué)任課期間,利用課余時(shí)間研究明清之際的歷史;編輯《陸沉叢書》,該書原計(jì)劃輯錄野史、雜著共10種,但實(shí)際上只出版了初集4種,即《建州女直考》、《揚(yáng)州十日記》、《嘉定屠城記》、《忠文殉節(jié)記》。他在輯《陸沉叢書初集》題首中寫道:“胡馬嘶風(fēng)蹀躞來,江花江草盡堪哀。寒潮欲上凄還咽,殘?jiān)鹿旅骼渌苹遥乃揽蠌母F發(fā)國,舍身齊上斷頭臺(tái),如今揮淚搜遺跡,野史零星土一杯?!泵髂┣灞舷聲r(shí),在揚(yáng)州等地野蠻殘酷地屠殺了大批漢族人民,陳去病的《陸沉叢書》忠實(shí)地記載了這段充滿腥風(fēng)血雨的歷史,因而成為當(dāng)時(shí)流行的反清讀物。
不久《俄事警聞》改為《警鐘日報(bào)》,1904年6月下旬,陳去病任上海《警鐘日報(bào)》主筆,有題《警鐘日報(bào)》一首詩表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心情:“鑄得洪鐘著力撞,鼓聲遙應(yīng)黑龍江。何當(dāng)警徹雄師夢,景命重新此舊邦?”他希望通過自己的革命宣傳,激起同胞們的愛國熱忱,寄寓自己振興祖國之大志。不久,又編寫了一本《清秘史》,包括《滿州世系圖》、《二百四十年間中國舊族不服滿人表》等內(nèi)容。當(dāng)然在現(xiàn)代人看來,書中有很濃的狹隘種族敵視情緒,但是它將“興中會(huì)首領(lǐng)孫文謀起兵于廣州”列入大事年表,可說是首創(chuàng)。
陳去病在編輯《警鐘日報(bào)》期間,一個(gè)偶然機(jī)會(huì),觀看了京劇《瓜種蘭因》,該劇根據(jù)《波蘭衰亡史》改編,寫波蘭戰(zhàn)敗求和,割地賠款,名為外國史事,實(shí)際上處處影射清朝政府。他對該戲大為欣賞,并結(jié)識(shí)了京劇名演員汪笑儂,把《瓜種蘭因》的劇本在《警鐘日報(bào)》上連載,過后為之出版小冊子。不久他又看了汪笑儂主演的清初名劇《桃花扇》,時(shí)間雖然過去了二百多年,但是孔尚任所描寫的南明興亡史引起了陳去病強(qiáng)烈的共鳴。汪笑儂的藝術(shù)實(shí)踐使陳去病認(rèn)識(shí)到,戲劇是一種有力的宣傳工具。
1904年8月21日,陳去病在報(bào)上發(fā)表論文《論戲劇之有益》,文章分析了戲劇藝術(shù)的感染力及其宣傳教育上的直觀性,論述了革命戲劇的重要作用。其中指出:“舉凡士庶工商,舊逮婦孺不識(shí)字之眾,茍一窺睹乎其情狀,接觸乎其笑啼哀樂,離合悲歡,則務(wù)不情為之動(dòng),心為之移,悠悠油然,以發(fā)其感慨悲憤之思而不自知”?!按似渥嘈е?,必有過于勞心焦思,孜孜砣砣以作《革命軍》、《駁康書》、《黃帝魂》、《落花夢》、《自由血》者殆千萬倍”。希望革命黨人深入梨園,與戲劇藝人結(jié)合,編演宣傳革命思想的新戲。
1904年10月初發(fā)起出版刊物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》,該刊分圖畫、論著、傳記、傳奇、班本、小說、叢譚、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀(jì)事等欄。第一期中的《安樂窩》一劇,規(guī)定以女丑扮演慈禧太后,尖銳地譴責(zé)她窮奢極欲,不管民間死活,不顧國家淪亡;還有一副為還在執(zhí)政的慈禧太后寫的壽聯(lián)諷刺說:“今日幸頤園,明日幸南海,何時(shí)再幸古長安?億兆民膏血全枯,只為一人歌慶有;五十割交趾,六十割臺(tái)灣,而今又割東三省,四萬里封圻日蹙,欣逢圣壽祝疆無?!碑?dāng)時(shí)西太后正在慶祝七十壽辰,發(fā)表這樣的作品有很大的風(fēng)險(xiǎn),陳去病無疑將個(gè)人安危置之度外了。他又先后發(fā)表了很有影響的作品《告女優(yōu)》、《南唐伶工楊花飛別傳》、《日本大運(yùn)動(dòng)家名優(yōu)宮崎寅藏傳》、《舞臺(tái)掌故》、《軒渠志》及新排時(shí)事壯劇《金谷香》等。《金谷香》寫不久前上海發(fā)生的一則新聞:罷職官僚王之春到滬活動(dòng),勾結(jié)俄國軍官和領(lǐng)事,有所圖謀;安徽人萬福華在金谷香萊館槍擊王之春,但未成被逮,劇中萬福華唱:“罵一聲,王之春,你好無賴,私下里,和外邦,暗地安排。全不想,我中國,連遭顛沛,都為那,俄羅斯,種下禍胎。還有那眾奸臣,私將國賣,因此上,眾外邦,兵艦齊來。到如今,東三省,連年受害。”該劇從萬福華被捕到《金谷香》發(fā)表,不過幾十天。它反映了陳去病力圖使戲劇迅速為革命服務(wù)的熱情。二十世紀(jì)初的上海,新戲一度頗為活躍,陳去病是一位積極倡導(dǎo)者。梁啟超是最早重視戲劇創(chuàng)作的,1905年前后發(fā)表了幾個(gè)劇本。但是從理論上闡述戲劇對社會(huì)的教育作用,提出改革戲劇、宣傳革命的主張,應(yīng)當(dāng)首推陳去病,他是近代中國主張戲劇改革的第一人。
《警鐘日報(bào)》和《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》相繼被封,因和購槍械謀起事涉嫌,事發(fā)遭緝。陳去病潛至蘇州女學(xué)任教,又遭緝,后避到鎮(zhèn)江承志中學(xué)任教。這一時(shí)期,他把主要精力集中到搜集、整理明末文人和抗清志士的著作上。明末吳江有個(gè)抗清英雄吳易,1645年起兵抗清,以太湖為根據(jù)地,幾次大敗清兵。1646年被捕,英勇不屈,在杭州草橋門被凌遲處死。1905年夏天,陳去病得到他的遺稿,為之整理成集,定名為《吳長興伯遺集》。吳江還有位文人志士叫吳炎,明亡后遁跡湖州山中,組織驚隱詩社,成員有顧炎武、歸莊等近百人,影響很大;1663年,因受明史案牽連,在杭州弼教坊被清政府凌遲。陳去病收集了他的作品,也為他整理成集,定名為《吳赤溟先生遺集》。之后陳去病又完成了兩部著作,《煩惱絲》敘述清初漢族人民抗拒剪發(fā)蓄辮的史實(shí);另一部為《五石脂》,敘述東南志士的抗清逸事,兼錄詩文。
1907年,陳去病做了大量的準(zhǔn)備工作后,開始編著《明遺民錄》。這是一部大型傳記總集,凡例規(guī)定,入清后“有隱居不仕,長為農(nóng)夫以沒世者,皆為搜羅,入之錄中;其或曾叨一第及身受一職者,如候朝宗之倫,雖文學(xué)彬彬,亦概所屏斥?!比珪缘乩韰^(qū)劃為綱,原計(jì)劃很大,但實(shí)際上只發(fā)表了直隸、山東、山西三省的40多個(gè)人物,講述了明清之際出現(xiàn)的大量義勇之士,在反對清朝統(tǒng)治者的斗爭中英勇頑強(qiáng),臨危不懼,視死如歸的可貴品格。表彰故人,借以鼓勵(lì)新人,為發(fā)展中的反帝反清民主革命推波助瀾。
加盟結(jié)社組織革命力量
革命的組織,是進(jìn)行革命活動(dòng)的根本保證。陳去病對明末清初的歷史研究頗深,因此,在反清革命斗爭中他很自然地效法明末東林黨、幾社、復(fù)社的傳統(tǒng)做法,廣結(jié)文社義社,并傾注了自己一腔的熱血。
1906年,陳去病在徽州府中學(xué)任歷史教員,路過蕪湖時(shí),遇見《警鐘日報(bào)》時(shí)的老戰(zhàn)友劉師培,經(jīng)他介紹,加人中國同盟會(huì)。不久陳去病在徽州府中學(xué)與后來成為繪畫大師的黃濱虹一起組織了一個(gè)革命團(tuán)體,取名黃社,表明以繼承明末進(jìn)步思想家黃宗羲的學(xué)風(fēng)和文風(fēng),盟詞:“遵梨洲之旨,取新學(xué)以明理,憂國家而為文。”
陳去病是鑒湖女俠秋瑾的同志和戰(zhàn)友。1906年,秋瑾在上海籌款創(chuàng)辦《中國女報(bào)》時(shí),陳去病曾給予資助。1907年夏天,秋瑾在紹興遇難,浙皖起義失敗。這是東南一帶資產(chǎn)階級(jí)革命黨人所組織的第一次起義,引起巨大的社會(huì)震動(dòng)。陳去病在上海聽到消息后萬分悲痛,他積極籌備在上海開秋瑾追悼會(huì),1908年正月建神交社,陳去病應(yīng)紹興府校之聘,路經(jīng)杭州,與秋瑾盟姐徐自華冒雪去紹興,運(yùn)秋瑾靈柩至杭,安葬在西冷橋堍。接著,陳去病與徐自華在鳳 林寺秘密舉行秋瑾烈土的追悼會(huì),他慷慨激昂地登臺(tái)演講,沉痛悼念秋瑾女俠,激烈地鼓動(dòng)反清革命。又與徐自華等共結(jié)秋社,以紀(jì)念秋瑾。
1908年,陳去病前往紹興任教。秋瑾生前在紹興辦過大通學(xué)堂,培養(yǎng)了一批革命力量,秋瑾犧牲后,紹興革命黨人呈無組織狀態(tài)。陳去病通過學(xué)生宋琳,將大通同學(xué)聯(lián)絡(luò)起來,組織了一個(gè)革命團(tuán)體,名叫匡社,宗旨是繼承秋瑾遺志,匡復(fù)中華。這期間。陳去病把自己寫的贊頌秋瑾的文章作為課文教授學(xué)生,遭到地方反動(dòng)勢力的忌恨,差一點(diǎn)遭暗算,幸賴于紹興進(jìn)步學(xué)生相助,方才免禍。這一年夏天,陳去病離開紹興去杭州,籌劃六月初六秋瑾忌日組織同志、親友進(jìn)行祭奠活動(dòng)。陳去病已經(jīng)起草了祭文,但是消息走漏了,清政府偵騎四出。在這樣的情況下,已聚集到杭州的秋社同志和其他革命黨人,只得分散隱蔽。清廷下令捕緝陳去病和徐自華、吳芝瑛等。徐自華、吳芝瑛避禍上海;時(shí)汕頭《中華新報(bào)》老友來邀,陳去病接受同志建議,準(zhǔn)備去南方暫避。臨行前,他回到同里安排家 事,同時(shí)去黎里向柳亞子告別,兩人感慨時(shí)事,十分投機(jī)地暢談了兩日。陳去病臨別時(shí)贈(zèng)詩一首:“梨花林里叩重門,握手相看淚滿痕。故國崎嶇多碧血,美人幽抑碎芳魂。茫茫宙合將安適,耿耿心期只爾論。此去壯圖如可展,一鞭晴旭返中原?!?/p>
1908年8月,陳去病經(jīng)海路抵達(dá)廣東汕頭,參加《中華新報(bào)》的編輯工作。他在報(bào)上大力宣傳革命,使這張報(bào)紙成為革命黨人在嶺南的一個(gè)重要宣傳陣地。10月美國軍艦抵達(dá)廈門,便去廈門采訪。他登上鼓浪嶼,果然看到了連成鵝鸛陣形的外國軍艦正在祖國領(lǐng)海上耀武揚(yáng)威,不勝感慨。此后連續(xù)幾天,陳去病乘坐小艇,出沒海上,以鍛煉自己適應(yīng)水上活動(dòng)的能力。他雖然是個(gè)書生,但他有投入戎馬生涯與侵略者決一死戰(zhàn)的意向。陳去病回到汕頭不久,就得到了光緒和慈禧病重去世的消息,他覺得這是個(gè)機(jī)會(huì),應(yīng)該立即組織起義,便去香港和革命黨人會(huì)商。他找到了《中國日報(bào)》社這個(gè)同盟會(huì)的大本營,其中不少從廣東、云南來的同志,人人摩拳擦掌,準(zhǔn)備大干一場,這使他非常振奮。但他剛回到汕頭,就得到徐自華的電報(bào),說浙江巡撫勒令毀平秋瑾墓。陳去病立即北上,企圖挽救,但是已經(jīng)來不及了。秋瑾墓已經(jīng)被毀,靈柩也被迫先移紹興,后遷至湖南長沙(夫家)。直到1912年初,孫中山先生任臨時(shí)大總統(tǒng)后,陳去病受徐自華囑,親赴湖南,迎柩歸葬。
1909年春,陳去病本當(dāng)想返回廣東繼續(xù)編輯《中華新報(bào)》,不幸患腿疾住院,一住就是半年。同時(shí),更感結(jié)社之迫切,于是,這年的8月,他出院到蘇州張公館擔(dān)任家庭教師,借以加速籌辦社事。11月,他和柳亞子、高旭共同發(fā)起了“以抗北庭”為宗旨的反清文學(xué)團(tuán)體南社,在虎丘舉行首次雅集,宣告正式成立。南社“集中了當(dāng)時(shí)的時(shí)代歌手”,以詩文鼓吹革命,掌握了中國南部幾乎所有的報(bào)刊雜志,它從一成立就越出了東林、復(fù)社之志業(yè),“宣傳革命,與同盟會(huì)相犄角”。因此被稱為“革命宣傳部”,陳去病在南社中實(shí)際上充當(dāng)盟主地位。許多反清志士大都是南社社員,如柳亞子、黃興、宋教仁、陳其美、于右任、葉楚傖、邵力子等?!俺材献?zhèn)蘇州,以及時(shí)雨宋公明的資格,指揮一切”,陳去病是功不可沒的。
1911年初,陳去病又到杭州浙江高等學(xué)堂任教,在那里,他介紹了原紹興府中學(xué)堂學(xué)生宋琳入南社。并支持宋琳在原紹興匡社的基礎(chǔ)上組織越社,魯迅、范愛農(nóng)等均為社員。在《越社敘》中,陳去病號(hào)召革命黨人以人定勝天的堅(jiān)定信念,百折不回地從危難中拯救祖國。
辛亥革命前后的活動(dòng)
陳去病在斗爭中逐漸認(rèn)識(shí)到,所結(jié)各社包括同盟會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)革命斗爭的需要,必須要建立一個(gè)政黨來領(lǐng)導(dǎo)。
1911年10月10日,武昌起義爆發(fā)。11月4日,上海光復(fù)。兩天后,蘇州獨(dú)立。在中國歷史上維持了260多年統(tǒng)治的滿清王朝已顯土崩瓦解之勢。革命形勢飛速地發(fā)展,令陳去病欣喜若狂。他與張默君女士等應(yīng)蘇州都督府邀請,籌辦《大漢報(bào)》,社址設(shè)在淪浪亭之可園。他在發(fā)刊詞中大聲疾呼:“革命哉!革命哉!二十世紀(jì)之中國,真我黃帝子孫發(fā)揚(yáng)蹈歷之時(shí)日哉!而吾蘇(蘇州)之民誠蘇(蘇醒)矣?!弊掷镄虚g,洋溢著一個(gè)反清革命志士看到辛亥革命爆發(fā)、滿清王朝覆滅時(shí)無限欣喜和自豪的革命激情。隨著革命迅速發(fā)展,陳去病反對“南北議和”葬送革命成果。在《大漢報(bào)》上連續(xù)發(fā)表文章,對武昌起義后革命黨人面臨的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的許多問題提出了一系列主張。《大漢報(bào)》???,陳去病于1912年初去紹興任《越鐸日報(bào)》主編,并與魯迅先生一起共事了一小段時(shí)間。
資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性導(dǎo)致了辛亥革命很快失敗,竊國大盜袁世凱篡奪了政權(quán),并且陰謀復(fù)辟帝制。1913年3月,革命黨人宋教仁在上?;疖囌颈淮?。孫中山發(fā)動(dòng)了“二次革命”,在嚴(yán)重的挫折面前,陳去病追隨著革命領(lǐng)袖孫中山先生,同北洋軍閥作不屈的斗爭。黃興在南京宣告獨(dú)立,任江蘇討袁軍總司令,陳去病前去當(dāng)他的秘書,黃興的許多討袁檄文都出自陳去病的手筆。
1916年袁世凱稱帝,同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)在上海的會(huì)員于競雄女學(xué)(用秋瑾號(hào)競雄而命名創(chuàng)辦的學(xué)校)商量反袁,決定以武力占領(lǐng)蘇州。當(dāng)時(shí)已在竟雄女學(xué)任教的陳去病與徐自華僑裝成母子進(jìn)香,在蘇臺(tái)旅社負(fù)責(zé)全面指揮。因事先暗中聯(lián)絡(luò)好的蘇州警察所長突然翻悔,蘇臺(tái)旅社被軍警重重包圍,在十分危急的關(guān)頭,幸得徐自華急中生智,將旗幟、文件等藏于內(nèi)衣及裹腿之中,才與陳去病空手從邊門脫險(xiǎn)。袁世凱死后,浙江都督呂公望聘陳去病為民政廳秘書。
1916年下半年,孫中山先生到紹興、普陀一帶游歷、考察,陳去病全程陪同,孫中山先生在為倪太夫人撰寫墓碑銘時(shí),特別提到了這次情誼:“中華民國五年八月,余再人浙觀虎林山水,遂登會(huì)稽探禹穴修秋楔子蘭亭泛娥江而東邁,從我游者二三子外,唯吳江陳子去病與焉……”。
1917年,張勛復(fù)辟失敗,段祺瑞上臺(tái)執(zhí)政,段把毀滅約法和武力統(tǒng)一作為施政重點(diǎn)。孫中山先生為粉碎段的陰謀,南下廣州,豎起了護(hù)法戰(zhàn)爭的旗幟。這年冬天,陳去病在浙東一帶舉兵起義,響應(yīng)護(hù)法。因兵力單薄,被北軍所敗,他幾遭不測,后化妝突圍,轉(zhuǎn)危為安。此后,陳去病于1918年趕到廣東直接在孫中山先生的手下?lián)巫o(hù)法軍政府參議院秘書長。
1922年北伐時(shí),他再赴廣東韶關(guān),任孫中山先生北伐大本營宣傳主任。后來陳炯明叛變,派兵圍攻總統(tǒng)府,孫中山先生由衛(wèi)隊(duì)護(hù)送上永豐號(hào)軍艦避難。陳去病不顧個(gè)人安危,在炮火中將重要文件裝入簍子底部,奉孫中山先生之令,先行化妝北上,以策應(yīng)孫中山北進(jìn)。
孫中山先生逝世后,陳去病見許多老友政見不一,思想漸漸趨于消極,處于矛盾和痛苦彷徨中。晚年,他對蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治表示不滿,拒絕出任江蘇省政府主席,也陸續(xù)辭去了其他黨政職務(wù)。
1930年,他擔(dān)任南京博物館館長,專門從事文史研究,同時(shí)他往返于寧、滬、杭等地,在東南大學(xué)、持志大學(xué)等校講授辭賦學(xué)。后來“告老回鄉(xiāng)”,把同里一部分舊宅翻建作書館和臥室,題名為“綠玉青瑤之館”。他常上“南園”茶樓喝茶,與鄉(xiāng)親閑聊。大家求他作對聯(lián),寫扇面,他少有不允的,但他酒后好罵人,發(fā)泄內(nèi)心之苦。他雖身居鄉(xiāng)間,對國事仍很關(guān)心,對國民黨反動(dòng)派的倒行逆施憤慨不已,抨擊之“當(dāng)今之中華民國當(dāng)是中華官國……”當(dāng)時(shí)陳去病兼蘇州古物保管委員會(huì)主任,辦公室地點(diǎn)就在報(bào)恩寺。他有時(shí)在蘇州就去報(bào)恩寺,與主持來往甚密,并堅(jiān)持聽經(jīng)兩個(gè)月,尋求超脫。
1933年7月,陳去病生日時(shí)謝絕了友人為他祝壽,8月中旬,他去蘇州會(huì)見老友,一時(shí)高興,暢飲而歸,結(jié)果食物中毒,時(shí)值中秋,腹瀉不止而亡。臨終前寫下“相識(shí)滿天下,知已有幾人”。
1933年10月,柳亞子等眾人商議他的葬事,決定將他葬于蘇州虎丘冷香閣下。
主要著作
《陸沉叢書》(《建州女直考》、《揚(yáng)州十日記》、《嘉定屠城記》、《忠文殉節(jié)記》)
《煩惱絲》
《五石脂》
《浩歌堂詩鈔》
《浩歌堂續(xù)鈔》
《明末遺民錄》
編輯、整理
《清秘史》
《吳長興伯遺集》
《吳赤溟先生遺集》
《吳江縣志》
《笠澤詞徵》
《松陵文集》
《杏廬文鈔》
《夏內(nèi)史集》
《百尺樓叢書》
尚有不少散文散見于清末民初的報(bào)章雜志上。
學(xué)術(shù)主張
早年,陳去病重視戲劇,認(rèn)為它在“鼓動(dòng)平民”、普及社會(huì)方面具有其它藝術(shù)形式無法比擬的作用(《論戲劇之有益》)。
在詩歌主張上,陳去病和柳亞子同調(diào),推尊“唐音”。1917年,柳亞子受到南社內(nèi)外的宋詩派的圍攻時(shí),陳去病曾奮起支持。他激烈地指責(zé)宗法江西詩派的閩派詩人陳寶琛、鄭孝胥等,認(rèn)為“其聲益噍殺而厲”。
在散文寫作上,他反對分門別戶,尤其反對桐城派。他說:“文無論古今,總祈一是,義理、詞章、考據(jù)三者何適而不可,只須用得其當(dāng)而已,于彼宗派何與乎?”(《五石脂》)
陳去病的詩大多為詠懷之作,集中抒發(fā)了詩人推翻清朝統(tǒng)治的壯志。
《將赴東瀛賦以自策》寫離鄉(xiāng)去國,探求救國真理的愿望。
《重九歇浦示侯官林獬、儀真劉光漢》寫年華虛度而所志不遂的悵惘。
《圖南一首賦別》勸慰妻子以“補(bǔ)天填海“的千秋大業(yè)為重,不必為遠(yuǎn)別感傷。
《訪安如》寫向摯友辭行,“此去壯圖如可展,一鞭晴旭返中原”,相信盡管道路崎嶇,但終有勝利相見的一日。
陳去病的詩,體現(xiàn)了清末《國粹學(xué)報(bào)》派的特點(diǎn),即借歷史作反清的宣傳。
《題明孝陵圖》抒發(fā)“幾時(shí)還我舊山河”的抱負(fù),《題鄭延平戰(zhàn)捷圖》、《自廈門泛海登鼓浪嶼有感》寫對于民族英雄鄭成功的思念。
《校定〈長興伯遺集〉書其后》、《九月初七日新安江上觀水嬉,并為有明尚書蒼水張公作周忌》等詩,緬懷明末抗清英雄吳易、張煌言、瞿式耜等人。
這類詩易于為具有民族思想的知識(shí)分子所接受,但是缺少民主主義思想。
陳去病的散文散見于清末民初的報(bào)章雜志,其中的《明遺民錄》是為明末遺民、義士所作的傳記集,《五石脂》是記載東南文人抗清事跡的筆記,兼具詩話、文話的性質(zhì),均發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。著有《浩歌堂詩鈔》,并輯有《清秘史》、《陸沉叢書》等。